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一，自幸以为从此后或易为力矣。”（转引自《明儒学案》卷三十六《泰州学案五》）“心”以哲学的观点言是生化万物的本体，在道德的角度而言是善的“尧谓之中，孔谓之仁，至阳明先生揭之曰良知。”（同上）在此理论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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torrents of greed. Modesty flattens mountains of arrogance. 017 “慈悲喜舍遍法界” 这是内修的自我涵养 “惜福结缘利人天” 这是外弘的利生化生 ...
星云法师
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此而生。如前广叙。以开灵府。此理三宝能生化相。弘道利生罪福通感。故调达出血业成劫罪。耆域出血业成梵福。以化佛无心犹如光焰。仪像非情体唯无记。所感罪福还约法身。由显相状法身依故。以法本非形无漏无色。不以...
不详
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。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职”…… ...
叶舒宪
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上的差异 言孝之观念，首先面对的即是人子对父母之孝思从何而来 ？也就是人的道德根源问题。中国文化以儒家为本，天人合一 即为儒家伦理思想与价值重心所在，天地乃万物生化根源，如 《易?序卦传》谓有...
王志楣
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菩萨生化土， 即迦才、道世、元晓等所建立。此是有关弥陀净土的三种不 同的看法，然而三种看法谁 251页 也不承认凡夫往生报士之说。此等诸师皆认为净土是众生自 业所感。但善导大师却毅然主张此...
宏如
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老子由无而生化万物之理，且与王弼以无为本之说亦相呼 应。由此可知，琛公乃以老子之「无」义，解释般若之「空 」义。 二 心无宗 「心无者，无心于万物，万物未尝无。此 释意云，经中说诸法空者，欲令...
刘贵杰
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去认识宇宙生化的有关历程，是一个本体论本位的先在心灵。但是中国哲学中的儒释道三学却有着不一样的宇宙论知识的认知，在佛教哲学的本体论思维的背境是一个缘起的世界观的构造体，这个缘起的世界观中有多重世界、有...
杜保瑞
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关于在定心中能减少乃至完全不需要饮食睡眠和性生活的机理，有的研究者指出在深定中，人能直接从宇宙中吸收肉体所需的物理能量，不必经过消化吸收饮食精华而将生化能转化为生物能、物理能。佛教禅籍中说，进入初禅以上...
陈兵
论坛精华
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心灵体验形而上之宗教，其内涵是否有所交集？二者皆以实事求证为要求，了解真相为目标，而其内涵能彼此呼应否？
本文将从物理学、数学逻辑、电脑、心理学、生化科学等，取十余个案参例，以突显近一世纪最先进...
见护法师
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